龍是幾種動物組成的神獸(4)

時間: 2011-09-29 16:39    來源:《醉文明——收藏馬未都(貳)》    馬未都     點擊:
  李時珍在《本草綱目》中引用漢代王符的話來說,龍的“九似”:頭似駝,角似鹿,眼似兔,耳似牛,項似蛇,腹似蜃,鱗似鯉,爪似鷹,掌似虎。蜃是什么呢?有兩解,一解說是像河蚌,龍的肚皮上這一塊一塊的像河蚌摞著;還有一種說法認為蜃是蛟。   我們平時常說“龍生九子,各有不同”,民間也流傳著“龍生九子不成龍”的說法,也就是說龍的九種子嗣都不是龍,而是九種不同的動物,它們各有所好,每個都身懷絕技。我們生活中經常看到的就是赑屃,是第六子,我小時候老聽大人說“王八馱石碑”,赑屃是能負重的。除此之外,老大囚牛,好音樂,成為今天胡琴頭上的刻獸;次子睚眥,嗜殺喜斗,刀柄上的龍吞口就是其形象;三子嘲風,好險,殿角走獸便是它;第四子蒲牢,它能夠抓在鐘上面;今天佛坐獅子是龍的五子狻猊,好坐;七子狴犴,有威力,好獄訟,門兩旁的獅子頭就是它的模樣;負屃,排行老八,石碑兩旁的紋龍是其意象;殿脊獸頭是最小一個,叫螭吻。這就是我們對龍的一個神話式的解釋。   答案:D。九種   古玩門診   | 古玩一 |   這是一對方瓶。方瓶比圓瓶難做,因為我們都知道,瓷器燒之前是軟的,方形的東西一入火很容易變形。簡單地說,圓形的瓷器變形率很低,它受力是均勻的。但方形的,尤其這種扁方形的,它的受力是不均勻的,所以很容易變形,這也是歷史上方形瓷器為什么少的一個原因。   瓶上的圖案比較雜。這兩個畫片過去叫“文武片”,一文、一武。一面畫的都是刀馬人,這是武片;另一面畫的都是室內的景,是文片。典型的文武片兩面是不一樣的。從陳設的角度來講,它擺在那兒,今天擺這個面,明天換那個面,可以換一種心情。它的側面什么都有,有鳥、花卉,還有兩個侍女,這些恰恰是晚清時期的文化特征。   這對瓶子應該是清代晚期同治到光緒年間的。過去有一個簡單的說法,把這種叫做“同治彩”,所謂同治彩,典型的特征就是雜七雜八的各種顏色都涌在這里。為什么這個時期有這樣一個特征呢?是由于西方列強進入中國以后,給中國人帶來了各種西方的文化信息以及其他的需求。這對瓶子應該有100多年了,在那個時期算是比較高檔的民間陳設,跟宮廷無關。   這上面畫的侍女是一個很有意思的現象。我們很難在瓷器上看到這種侍女,還露著小腳。為什么這樣露著小腳呢?這是當時社會的需求。纏足從隋唐時期開始有,在宋代開始普及,一直對中國的封建社會有極強的文化影響,大部分漢族地區的女子都是纏足的。纏足形成的歷史原因非常復雜,不是一兩句話能夠說清的。西方人進入中國以后,看到中國這么多纏足女子,感到非常難以理解,因為他們認為,我們是一個昌盛、文明、發達的國家,但纏足是一個陋習。但西方人會欣賞或者說會以一種獵奇的心理去欣賞我們的纏足。這種瓶子,我懷疑就是那個時期為誘惑西方人而做的,夸張地將我們的纏足展現給外國人。在乾隆以前的瓷器上,如果表現纏足,一般情況下用長裙覆蓋的,還是保留了中國人的傳統文化心理,輕易不讓你看到小腳。過去,盡管有曬腳會,一年也只有一天,女子可以把腳露出來讓男人看,但平時都是遮著的,講究“笑不露齒,行不露足”,走路的時候腳不能露出來。而這對瓶子上的圖案,這樣夸張地把腳伸出來,作為陳設,我想它一定受到了某種商業利益的驅使。我想可能是那時候被西方人的這種市場需求給逼成這樣的,看起來很怪異,所以從這個角度來講,它不失為那個時期很重要的一件文物。
數據統計中!!


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